有關研究顯示,當前我國農民每天能夠自由支配的閑暇時間長達5小時之多,雖然“雙休日”、“帶薪休假”等制度對農民不起指導和規(guī)約作用,但由于家庭聯(lián)產承包責任制的實施及農業(yè)耕作方式的特殊性,農民實際上擁有為數(shù)不少的自由時間。引導農民合理利用這日益增多的自由時間,注重農民休閑文化和休閑品味的提升,是社會主義新農村建設的重要內容。

　　農民的休閑方式與“文化”相去甚遠

　　隨著科學技術在農村的廣泛應用和農業(yè)機械化的普及,極大地解放了農村生產力,農村的生產方式也得到了轉變。這種改變的突出表現(xiàn)是廣大農民用于生產勞動的時間大大的縮短,休閑時間增多。然而,在一些地方的農村,積極健康的公共休閑文化建設并沒有得到應有的重視,農民健康、積極的公共休閑文化活動嚴重式微。過去,在少有的農閑時節(jié),農民們會開展具有濃郁地方文化色彩的娛樂活動,舞龍,舞獅,賽龍舟,扭秧歌,趕廟會,唱戲,評書,跳繩,下棋……自娛自樂的活動往往還以比賽的形式出現(xiàn),參與者眾,熱情頗高。然而,現(xiàn)在眾多農民卻對各式各樣集體活動表現(xiàn)得異常冷淡,不但茶余飯后民俗文化活動難覓芳蹤,即使是一些大型的節(jié)日、紀念日,農村也顯得異樣的平靜與冷清,傳遞節(jié)日信號的好像也只有電視這唯一的載體。其原因在于農村公共文化娛樂設施和資源相對比較短缺,而網(wǎng)絡、電視的迅速發(fā)展使家庭成了重要的休閑單元。于是,洗洗刷刷、看看電視然后上床睡覺成了很多農民的休閑方式,眾多農民的休閑生活只能用單調乏味予以概括。

　　目前，許多農村的公共休閑文化產品比較少，而眾多農民也缺乏對文化的主動追求。如前所述，看電視是眾多農民的主要休閑方式。據(jù)“你最鐘愛的電視節(jié)目”問卷調查顯示，排在首位的是各種各樣的娛樂、選秀節(jié)目，其次是電視劇，法制、科普節(jié)目排名十分靠后。調查同樣顯示，除家中有小孩上學需要買一些學習和課外書籍之外，一半以上的農民家庭近5年沒有買書訂報的開支。有農民反映，閑來無事時，偶爾也會拿孩子的書翻翻，但因為看不懂而從沒有主動學習的愿望�？梢�，很多農民在自身的文化支出上十分摳門。然而，這種“摳門”并非由于收入少，牌桌上的慷慨與書桌上的吝嗇形成鮮明的對比。茶余飯后摸一把麻將是不少農民每天的必修課，參與者之多讓人咋舌。筆者在調查中發(fā)現(xiàn)，農村有不少類似于“茶吧”、“網(wǎng)吧”的娛樂室，這些娛樂室一般設在農民家中，不掛經營牌照，但服務全面周到，每天有專人用摩托車接送顧客（玩牌者），提供中晚餐的全套服務。其實，以麻（將）設賭、玩物喪志只是農村休閑方式的一個縮影，一些封建迷信等不健康的思想和文化在廣大鄉(xiāng)村也有死灰復燃之勢。這些都與新農村文化建設的發(fā)展要求格格不入。

　　豐富和提升農民的休閑文化是當務之急

　　休閑文化是衡量社會文明與進步的重要尺度,張馳有度,勞閑結合,物質和文化從來都是人類的不懈追求。建設社會主義新農村,豐富和提升農民的休閑文化生活應從以下幾方面做出努力:

　　增加公共休閑文化產品供給。一要轉變觀念。當前,一些地方在新農村建設的過程中,往往過分注重“生產發(fā)展、村容整潔”這樣一些硬件建設,而對包括休閑文化在內的“鄉(xiāng)風文明”軟件建設,卻關注甚少。一些地方領導固執(zhí)地認為,休閑文化是都市人的追求,農民要的是經濟實惠。加強農村休閑文化建設,首先必須轉變厚“硬”薄“軟”、重勞輕閑、尚物質輕文化的觀念,強調休閑不是掙來的“福利”,而是人的基本“權利”。尊重農民的休閑權,并在休閑中灌注精神文化內核,方能展現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明”新農村風貌,展現(xiàn)新農民的精神品格。二要增加供給。新農村建設千頭萬緒,資金緊張是不爭的事實。增加公共休閑產品的供給必須千方百計突破資金瓶頸,各地可采用財政撥一點、集體補一點、群眾捐一點相結合的辦法,多方籌措資金,提供休閑場館,修繕民俗文化設施,充實鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室的文化資源。值得一提的是,由于農民居住分散,交通不便,鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設施在農民的日常生活中所起的作用十分有限,充其量是服務了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設施所在地周邊地區(qū)少數(shù)農民,甚至出現(xiàn)服務對象不是農民而是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員的尷尬局面。因此,建議鄉(xiāng)村休閑文化建設最好以村組為單位,通過培育特色文化村、特色文化戶、文化大院以及舉辦民間藝術節(jié)等活動,豐富和提升農民的休閑文化生活。

　　加強休閑教育。首先加強休閑技能教育,部分農民農閑時“閑得無聊”甚至無聊滋事與休閑技能的缺失不無關系。當然,針對農民的休閑技能培養(yǎng)應以不花錢或少花錢為原則,以弘揚民眾喜聞樂見的民俗文化為主旨。幾十、幾百元一次的休閑項目,廣大農民既不會“行動”也很難“心動”,暫時不應列入休閑教育的范圍。其次,加強休閑道德教育。愛因斯坦曾說:“光有知識和科技并不能使人類過上幸福而優(yōu)越的生活,人類有充分理由把高尚的道德準則和價值觀念置于對客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上�！币�使人們享受幸福和優(yōu)越的休閑生活,休閑教育的核心內容不是技能的培訓和信息的提供,而是闡釋休閑的自由和生命的價值,在休閑中構建人類倫理道德規(guī)范,做到“休而有節(jié)”、“休而有禮”。第三,加強文化知識和農業(yè)技能培訓,幫助農民掌握種植、養(yǎng)殖、加工、銷售等知識和技巧。嚴格意義上說,這種教育本不屬于休閑教育的范疇,我們可以稱之為閑暇中的教育,此種教育不以休閑為目的而以工作為初衷。然而,勞動與休閑本是一體兩面之事,學習和教育從來都是人類不可或缺的休閑方式,只是這種方式對文化弱勢的農民來說顯得尤為迫切。據(jù)估計,目前全國約有70%早已成熟的農業(yè)技術沒有得到大面積推廣,利用閑暇時間傳授農業(yè)科技知識,既提高了農民的勞動技能,也為提升農民的休閑文化水準增添了舉足輕重的砝碼,可謂一舉兩得。

　　當然,豐富農民的休閑生活,提升農村的休閑文化水準遠非以上兩方面所能涵蓋,強化文化制度規(guī)約,加強城鄉(xiāng)文化互動,加快文化管理體制改革,發(fā)展農村的休閑文化產業(yè),等等,都是題中應有之意。張永紅