中國(guó)人向來有“天下一家”的概念，這種古典的世界主義雖然與今天全球意識(shí)不同，但也有異曲同工之妙。在節(jié)日中尤其有這種感覺，似乎要將自己的節(jié)日快樂帶給普天之下的人民，中秋節(jié)更是如此，所謂“海上生明月，天涯共此時(shí)”，傳達(dá)的就是這樣一種理念。

　　與中國(guó)人一起“舉杯邀明月”

　　一般來說，中秋賞月這樣的傳統(tǒng)核心節(jié)俗是很難與西方世界共享的。歐美人崇拜太陽(yáng)，對(duì)夏至、冬至等特別重視，有點(diǎn)燃篝火的儀式與游戲活動(dòng)，這跟歐美人的歷法傳統(tǒng)有關(guān)系，太陽(yáng)歷是他們一直奉行的歷法，月亮的圓缺沒有時(shí)間標(biāo)志意義。對(duì)歐美人來說，中國(guó)人的月亮節(jié)是獨(dú)特的，甚至是神秘的。但是，對(duì)月亮的崇拜也是一個(gè)世界性的現(xiàn)象，我們?cè)诿乐抻〉诎踩四抢�，看到了人們�?duì)月亮的重視，加拿大印第安土著人在月圓時(shí)節(jié)，要對(duì)月熏香，這種習(xí)俗至今仍在傳承。非洲的坦桑尼亞也有一年一度的月圓節(jié)，類似中國(guó)的中秋節(jié)。他們?cè)谠聢A之夜，全村人到村外圍坐一起，安靜地欣賞明月。等到深夜，一起歌舞，通宵達(dá)旦。

　　當(dāng)然，與中國(guó)鄰近、在文化上有著緊密聯(lián)系的東南亞國(guó)家就完全可與中國(guó)人一起“舉杯邀明月”。如果我們講中秋的世界性，從賞月的同一時(shí)間看，只能是東亞國(guó)家。事實(shí)上，韓國(guó)、日本、新加坡、越南、馬來西亞、印度尼西亞等國(guó)的華人都過中秋節(jié)。

　　韓國(guó)的中秋節(jié)稱為“秋夕”或“月夕”，是一年中最大的節(jié)日，熱鬧程度甚至超過春節(jié)。韓國(guó)人在中秋節(jié)那天，全家一大早就會(huì)起床，女人要穿上漂亮的韓服，結(jié)了婚的男子也要穿上韓服，未成家的男人一般要穿最漂亮的正裝。大家聚在一起，首先要在長(zhǎng)子家舉行祭祀祖先的儀式，然后圍坐一起享用節(jié)日盛宴，還要到墓地祭祀。韓國(guó)的節(jié)日食品有松餅，中秋節(jié)家家蒸食松餅并且相互贈(zèng)送。松餅有米粉制成的白色松餅和用艾草做的綠色松餅，另外還有用紅薯粉、棗粉等制作的松餅，顏色多樣。松餅的形狀有好幾種，最有代表性的是餃子形狀的松餅，外面是像打糕一樣的皮兒，里面是豆沙餡或是栗子餡、棗泥餡等。節(jié)日游戲有趣味的有兩種：一是婦女在月光下跳圓圈舞；二是男女分組拔河，男人組拔雄繩，女人組拔雌繩，雌勝表示豐收，雄勝反之，所以大家需配合默契，總是要女方獲勝。

　　日本傳統(tǒng)中秋節(jié)叫八月十五夜，由中國(guó)傳入，有賞月習(xí)俗。節(jié)日期間各家用瓜果、米團(tuán)供奉月神，在神社前舉行祭祀活動(dòng)。

　　在越南，大人會(huì)給兒童講中秋節(jié)的故事，兒童打燈籠在月下追逐游戲，他們認(rèn)為中秋節(jié)夜里點(diǎn)燈可以驅(qū)逐妖魔，獲得幸福安寧。

　　新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地的華人中秋節(jié)與中國(guó)大體一樣。如新加坡人在中秋一個(gè)月前就有月餅、燈籠上市了。人們以月餅拜月祭祖，饋送親朋好友，還要吃柚子，社區(qū)會(huì)開展燈籠制作比賽與觀賞活動(dòng)。新加坡的中秋夜祥和美麗。

　　中秋節(jié)俗內(nèi)涵的普適性

　　中秋賞月是傳統(tǒng)中秋的主要節(jié)俗之一，但是中秋節(jié)俗不僅限于賞月活動(dòng)，它在我國(guó)明清時(shí)期已經(jīng)是一個(gè)重大社會(huì)活動(dòng)日，屬于三大節(jié)之一。中秋節(jié)俗的主要意義在于慶祝豐收、強(qiáng)化家庭倫理，以及提倡人際交往。其中，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系是中秋節(jié)主要內(nèi)容，天上月圓，地上人圓，所以中秋節(jié)又名“團(tuán)圓節(jié)”。

　　無(wú)論東方西方，無(wú)論社會(huì)層級(jí)，家庭、朋友等親情友情聯(lián)系是必不可少的。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，利用傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造回家的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與家人的聯(lián)系，可以強(qiáng)化人們的家庭觀念。和諧家庭是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，如果從這一角度看中秋節(jié)的世界意義，可能就更有普適性。

　　傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化集中展示的重要時(shí)機(jī)，華人華僑則是將中華傳統(tǒng)節(jié)日推向世界的重要載體。他們?cè)跉g度春節(jié)、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)了自身的文化身份、文化認(rèn)同，通過族群的節(jié)日儀式、節(jié)日食品、以及蘊(yùn)含其中的節(jié)日情感的傳遞，在展示中華傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力的同時(shí)，也浸潤(rùn)、影響著廣大旅居地的居民，給他們以不一樣的文化感受。如果我們的春節(jié)、中秋節(jié)等能夠吸引當(dāng)?shù)鼐用竦淖⒁猓屗麄冋J(rèn)同我們的價(jià)值觀，分享我們的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也就有了世界意義。

　　向世界奉獻(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化

　　我們的傳統(tǒng)節(jié)日的精神基礎(chǔ)是儒家所倡導(dǎo)的和諧，強(qiáng)調(diào)有差異的多樣性的和諧，所謂“和而不同”。這樣的理念是一筆寶貴的人類文化財(cái)富，我們應(yīng)該有一種開放的胸襟，吸納世界先進(jìn)文化，同樣也有責(zé)任向世界奉獻(xiàn)我們的優(yōu)秀文化。

　　事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境進(jìn)行適應(yīng)性變化之后有被接受的可能，而文化就是這樣一個(gè)流動(dòng)地適應(yīng)、變化與變異成新的過程。如春節(jié)在巴黎、紐約、溫哥華等歐美城市已發(fā)展成為一年一度的大型文化節(jié)，參加者不僅是華人華僑，當(dāng)?shù)卣渤雒娼M織相關(guān)活動(dòng)，市長(zhǎng)致辭并參加游行活動(dòng)，春節(jié)已成為觀光旅游項(xiàng)目。春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日讓世界人民能夠分享我們的快樂，能夠認(rèn)識(shí)文化生態(tài)多樣性的重要，認(rèn)識(shí)到中華民族的溫厚與崇高。

　　當(dāng)然，文化是有價(jià)值內(nèi)涵的，它是民族立身之本。在全球化的今天，在一個(gè)文化重組與創(chuàng)新的時(shí)代，各種文化的相互聯(lián)系會(huì)愈來愈密切。人們?cè)诼?lián)系中認(rèn)知不同體系的文化，多一種文化樣式，人們就會(huì)多一種文化選擇，所以對(duì)于今天的世界來說，各文化間的相互包容與相互欣賞是一種時(shí)代潮流。

　　我們覺得自己的節(jié)日是文化傳統(tǒng)，但對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的人來說，這些節(jié)日更多的是一種新奇與多樣化文化樣式之一，就像我們看待西方的圣誕節(jié)一樣。我們?cè)诳紤]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的世界意義時(shí)，最實(shí)際的策略是在中國(guó)民族文化資源開掘、整理、繼承、改造方面下功夫，將具有普適性價(jià)值、適于向外擴(kuò)展影響的文化事象提煉出來，以影像展示、儀式行為、物品裝飾等方式進(jìn)行世界宣傳，應(yīng)該充分重視發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化載體功能，向世界昭示中華文明與文化。

　　這些理念的實(shí)現(xiàn)，又要靠具體而微的節(jié)日事象實(shí)現(xiàn)，比如節(jié)日儀式、活動(dòng)、禮品、食品、紀(jì)念品、玩偶等標(biāo)志物都應(yīng)該細(xì)心琢磨設(shè)計(jì)，讓無(wú)形的非物質(zhì)文化有可欣賞、能觸摸的物質(zhì)載體，這樣的節(jié)日才能打動(dòng)人心。一如西方情人節(jié)的玫瑰，中國(guó)七夕的巧果、中秋的月餅同樣有自己的滋味與寄托，像北京中秋的兔兒爺就可以漂洋過海成為歐美人士欣賞的東方幸運(yùn)神偶。同時(shí)，我們也可借鑒東亞國(guó)家與海外華人創(chuàng)造的節(jié)俗項(xiàng)目，豐富并擴(kuò)大我們的傳統(tǒng)節(jié)俗內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的節(jié)日更適合全球化的需要，更貼近人性，更能服務(wù)于家庭與社會(huì)。

　　蕭 放