中新社馬尼拉10月30日電 題：菲華文學為什么有深厚的“閩南情節(jié)”？

　　——專訪菲律賓華文作家協(xié)會會長許東曉

　　中新社記者 張興龍

　　菲律賓華文文學是保存菲華社區(qū)歷史和文化的重要載體。由于在菲華僑華人多數(shù)來自中國福建閩南地區(qū)，菲華文學作品中常帶有濃厚的“閩南情節(jié)”。作為菲律賓多元文化的組成部分，菲華文學發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？它是如何呈現(xiàn)閩南地域文化的？又在中菲人文交流中扮演何種角色？菲律賓華文作家協(xié)會會長許東曉近日在馬尼拉接受中新社“東西問”專訪，對此做出解答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：請您簡要介紹菲華文學的歷史發(fā)展階段。

　　許東曉：中菲隔海相望，友好交往源遠流長，雙方最早的往來可追溯至唐宋時期。隨著在菲華僑華人人口增多，他們開始在菲創(chuàng)辦華文學校和報紙，為菲華文學發(fā)展奠定了人才儲備基礎和傳播載體。

　　20世紀20年代伊始，菲華文學作品逐漸見諸報刊，俞嘯川在菲律賓《華僑商報》上刊登的兩篇小說《了緣》《蝴蝶魂》，受到本地讀者歡迎。然而，初始階段文學作品主題大多集中于“風花雪月”，缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)造性。

　　20世紀20年代至50年代，菲華文學受中國新文學思潮影響，出現(xiàn)了大量反映現(xiàn)實人生的新文學作品。然后，受中國抗戰(zhàn)文學影響，加之中菲兩國當時面臨相同的現(xiàn)實環(huán)境，菲華文學創(chuàng)作開始轉向“抗日”這一主題，李成之的《碧瑤集中營》和潘葵邨的《達忍三年》等便是這一時期的代表作。

　　20世紀50年代至70年代初是菲華文學快速發(fā)展的“黃金時期”。這一時期，菲律賓華僑文藝工作者聯(lián)合會成立，并開始出版該會季刊，開辦菲華青年文藝講習班，為菲華文壇培養(yǎng)了大批人才。然而，1972年至1981年期間，菲律賓實施全國戒嚴，菲華文學發(fā)展一度陷入停滯。

　　1981年后，菲華文學重新迎來繁榮發(fā)展階段。1996年，菲律賓華文作家協(xié)會(簡稱“菲華作協(xié)”)成立，并在菲律賓《聯(lián)合日報》推出《薪傳》文學副刊和《薪傳》專欄，出版三十多期《菲華文學》，發(fā)掘了一批優(yōu)秀作家和作品。其他文藝社如新潮文藝社、耕園文藝社、辛墾文藝社、千島詩社等亦在華文報紙開辟文藝副刊，菲華文學逐漸呈現(xiàn)繁榮發(fā)展態(tài)勢。

　　中新社記者：菲華文學當前取得了哪些成就，面臨怎樣的現(xiàn)實困境？

　　許東曉：菲華文學是東南亞和世界華文文學的重要組成部分，許多作家的詩歌、散文、小說等已在本地乃至世界舞臺上嶄露頭角。菲華作協(xié)創(chuàng)會會長吳新鈿長篇小說《老中國人》曾被譯成菲語，并拍成菲語影片；菲華作協(xié)前會長柯清淡代表作《五月花節(jié)》曾獲中國“月是故鄉(xiāng)明”征文比賽一等獎；菲華著名詩人云鶴創(chuàng)作的《野生植物》一詩，通過對海外游子命運的透徹解剖，成為當代海外華文詩歌的經(jīng)典之作，并被翻譯成多國語言出版。

　　盡管取得諸多成就，菲華文學當前仍面臨一些發(fā)展困境。首先，相對于使用英語或菲語創(chuàng)作的文學作品，華文文學作品市場份額較小。另外，隨著科技發(fā)展，讀者閱讀方式逐漸從傳統(tǒng)印刷媒體轉向數(shù)字和網(wǎng)絡，這也導致菲華文學受眾縮減。當前，菲華文壇老一輩作家正逐漸減少，而出于謀生等因素考量，新一代作家涌現(xiàn)速度明顯變慢，這可能導致菲華文學界面臨人才斷代狀況，缺乏新鮮血液和新穎創(chuàng)作思想。

　　中新社記者：菲華文學為何會有深厚的“閩南情節(jié)”，這種情節(jié)是如何在文學作品中表現(xiàn)的？

　　許東曉：菲律賓華僑華人大多來自中國福建閩南地區(qū)，閩南話是他們的“官方語言”。相應地，菲律賓有代表性的華文作家也多數(shù)來自這一地區(qū)。因此，菲華作家在選擇作品內容和題材時，常常受到閩南文化的啟發(fā)。他們熱衷探討戀祖愛鄉(xiāng)、愛拼敢贏、崇尚儒德等閩南傳統(tǒng)文化價值觀，還常常會在作品中引入閩南方言元素，為作品增加地域質感和文化特色。

　　菲華著名女作家、亞細安華文文學獎得主董君君作品中便有著濃郁的閩南鄉(xiāng)土特色，其作品《肚臍眼的橘樹》中“阿爸”(父親)、“阿母”(母親)、“番客”(海外謀生的華僑)等具有閩南特色的稱謂讓很多本地華人讀者倍感親切。陳瓊華短篇小說《一塊月餅》，通過中菲混血兒麥克的視角，表達了父親在中秋佳節(jié)對閩南世俗生活方式的無比懷念。這些作品充滿“閩南風”，并在不經(jīng)意間與讀者探討文化認同和傳統(tǒng)在當代社會中的作用，引導菲華后代了解并積極傳承閩南文化精神。

　　中新社記者：“本土意識”和“文化認同”是菲華文學創(chuàng)作繞不開的話題。您認為，在創(chuàng)作過程中，菲華文學應如何更好地立足本土講述“中國故事”？

　　許東曉：中國改革開放40多年來，發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著中國綜合國力提升，華人在菲律賓的地位也不斷提高。許多菲華作家通過回國參觀訪問，親眼目睹了祖(籍)國的飛速發(fā)展?；氐椒坡少e后，他們以文字的方式記錄著祖(籍)國日新月異的變遷，成為在菲講述“中國故事”的杰出傳播者。

　　“本土意識”和“文化認同”有助于建立跨文化對話，但想要在創(chuàng)作中兼顧二者并非易事，這要求作家在深入了解菲律賓社會、文化和歷史的前提下，探索文化融合主題，塑造多維度角色形象，為讀者呈現(xiàn)更為深刻的文化體驗。

　　中新社記者：菲華文學在促進中菲相互理解和人文交流方面扮演著何種角色？

　　許東曉：文學作品可以成為一個平臺，讓具有不同文化背景的讀者理解并欣賞對方的文化。菲律賓本地讀者透過菲華文學作品，可以更好地了解中華文化，正確認識華人社區(qū)在菲律賓國家發(fā)展建設過程中所作的貢獻。此外，文學作品中涉及的人類情感和體驗具有普遍性，讀者亦可以通過作品感受情感和價值觀的相似之處，從而促進相互理解。

　　盡管菲華文學經(jīng)過百年來的發(fā)展，涌現(xiàn)出許多杰出作品，但令人遺憾的是，其中相當一部分并未譯介給菲律賓主流和國際文學界。近年來，一些菲華文學作品已經(jīng)引起國際文學界關注，被譯成多國語言出版。這是一個可喜的開端，將有助于菲華文學走向國際舞臺，為跨文化互動創(chuàng)造更多機會。(完)

　　受訪者簡介：

　　許東曉，菲律賓華文作家協(xié)會會長，是菲律賓僑社知名文化界人士，也是菲華作協(xié)的發(fā)起人之一，20世紀90年代開始活躍于菲華文藝界。其作品以散文為主，發(fā)表于海內外華文報刊。曾獲2001年世界華文報告文學征文獎菲律賓賽區(qū)第二名、2002年菲律賓華文微型小說獎一等獎等。